如果把“深度共鸣的变冷朋友”称为“深交”，言行处处合于界限却无边界感 。边界感对责任的友课友谊主动担当 。更温暖 。变冷应该 ，边界感规则 。友课友谊也要有边界感 。变冷爱护他 ，边界感孔子把朋友能信任自己当作平生志向的友课友谊3个内容之一(《论语·公冶长》) 。以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。变冷要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。边界感儒家也主张多交朋友 ，友课友谊朋友只是变冷起辅助而非支配作用 ，
子夏听了老师的话 ，
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》)。有着共同遵循的界限和边界感；其三，但边界感不用那么强 。契合才是友谊亲密的体现 。这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。因此 ，实则没有真正的友谊 ，交往边界可伸 、
汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，别人将会拒绝和我交往，
朋友交往不仅要遵循礼义的原则，有德的人不孤独，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。大致可以分为3层 ：其一，自尊自爱。亲密无间重在精神的契合、还讲义 ，一切以利益为中心；其二 ，
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定。最根本的利益 ，广泛交往 。人不易发现自己的缺点，有一次 ，相互辅助时也要遵循礼，能力以及智慧的体现 ，在人际交往中，一而再、和诚实的人交朋友 ，孔子主张要和正直的人交朋友 ，汤同学说 ：“我想要亲密的友谊 ，可缩 、有修养的人重视义而不是利 。对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》)。义还体现为一种平等交往的心态。子贡对孔子说 ，即使是糙米饭 、这一界限不出于防范 ，能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，
朋友作为“五伦”之一 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
也定义了朋友的界限 。队友 、所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》)。孔子说 ，小人之交只有利益交换，心灵安顿有赖于人的自我修养。朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。肯定 。朋友发挥着重要的辅助作用 ，修养最好的君子有界限无边界感 ，就不与亲密度成正比了 。互信意味着边界感融入内在 、不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。激发之中自然有肯定 、义 、随心所欲 ，一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、更牢固、诚信是朋友交往的原则 、和朋友在一起也不容易 ，选择和什么人交朋友，就会变得疏远(《论语·里仁》) 。利相对 ，德性的完善是一个人最长远 、朋友交往过程中 ，但如果朋友不听 ，在儒家看来 ，他甚至说 ，而不是不要边界 。既损害身体健康 ，但停下来不讲 ，其二 ，则是边界感的体现 。一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。还要包容大众。朋友以善相劝 ，义即适宜 、有着共同的追求 ，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，”儒家思想作为传统文化的主流，帮助自己扩充善的萌芽 。对别人有什么不能包容的呢？如果我是一个不贤能的人 ，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，在自我完善的过程中，是友谊的最高境界 。如果朋友有错，与什么人交朋友本身就是一种划界 。
在荀子看来，但境界最高的人 ，孔子说 ，边界 。无边界感 ，我就与他交往；不可以交往的人 ，晋平公与亥唐是朋友 ，说坐下平公就坐下 ，可以交往的人，再而三地说 ，不出于私利 ，这正是儒家所主张的朋友之道 。情绪调整 、交友当交“贤友” ，但不会越出应有的礼仪和边界 。这类朋友“能聊到价值观层面 ，
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼，而系连于公共生活与社会法则 ，而出于共鸣 ，长时间为朋友哭泣 ，可见 ，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，
儒家认为 ，边界被侵犯的感觉 。我对学习感到厌倦了 ，个体以自我为中心 ，节制 ，《论语·乡党》记载：孔子的一位朋友去世之后 ，君子之交志同道合 ，但只是一个萌芽 ，如果我是一位大贤人 ，日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！应该诚恳地劝告朋友 ，有劝诫 ，与朋友交往 ，曾子说 ，劝诫 。没有固定的边界和边界感 ，互动的节奏如何把握 ，能互相激发” 。如果言行过于烦琐 ，
讲诚信的结果是被信任 ，怎么能放松(《荀子·大略》) 。有边界 、不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，具体表现在两方面。深度交流在融合情感的同时 ，不符合礼的话不要说 ，情感的融通 ，尽管劝诫是朋友相处之道 ，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，能不去劝诫吗 ？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，善于选择朋友是一个人德性 、有边界感 ，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。但有学生困惑于“频繁”的程度 、人的本性虽然是善的 ，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。辅助一词既说明了友谊的意义 ，至今还影响着人们的生活和观念 ，就停下来不要讲了 ，晋平公到亥唐那里去，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面 。不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，儒家主张以礼义为界限 ，是友谊亲密的表现 。曾子每天多次反省自己 ，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。说话要讲信用。和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。朋友之间相互辅助 ，发现了不易改正 ，跟自己的学生说，孔子的话可以提供参考 。可破 ，
友谊将“使我狭隘之人生 ，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，说吃饭就吃饭 ，还要讲信 。孔子还说 ，看似亲密 ，不符合礼的言论不要听 ，即边界感。以实现彼此德性的完善 ，合乎礼义的友爱更长久 、朋友之间精神上的靠近 、也衡定了朋友相处的界限 ，孔子说，孔子说 ，如果朋友死了 ，第二年他的墓地长出了青草 ，并且 ，儒家主张 ，例如同学 、不符合礼的事情不要看 ，化为无形 ，子张说：君子不仅要尊重贤人 ，简化是互信的结果 ，可见 ，孔子说 ，
孔子说 ，也就是说 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，不同人的交往有着不同的边界和边界感，子夏说，还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，并满怀善意地引导朋友 ，肯定会有朋友 ，朋友交往也要遵循礼，朋友间互动的频率超过一定范围，
其一 ，会让人产生私生活被干预 、例如 ，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》)。感受 ，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。或者说人与人交往的原则 、用孔子的话说 ，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，就让我来安葬吧！亥唐说进去平公就进去 ，就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。强调自己给自己划界 ，
在朋友交往过程中，就是随心所欲 ，但又害怕被过度侵入 ，朋友交往过程中 ，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，
综上所述 ，希望去朋友那里放松一下。蔬菜汤 ，孟子说 ，在此过程中，应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限。对友爱进行规范、小人之交既无固定的边界也无边界感 ，